Автор: Навпактски митрополит Йеротей (Влахос)
Източник: www.mystagogyresourcecenter.com
Превод: Пламена Вълчева
Периодът, в който се намираме, е особено важен. Намираме се точно по средата на Пасха и Петдесетница, оттам и наименованието Преполовение. Този празник има собствено величие.
Събитията на божествената икономия съставляват единно цяло, въпреки това ние отбелязваме всеки празник поотделно, за да навлезем в неговата дълбочина и да подражаваме на духовното му съдържание. Годишният кръг е организиран съобразно етапите на божествената икономия и несъмнено Църквата всеки път ни подготвя за участие в тях с пост, молитва и богослужебни последования.
Апостол Павел пише: „Разпнах се с Христа, и вече не аз живея, а Христос
живее в мен“ (Гал. 2: 19-20). Християните участват в Христовото разпятие, като разпват страстите си, за да преживеят след това и Христовото Възкресение. Същият апостол в посланието си до Римляни сравнява Тайнството Кръщението с участие в разпятието, погребението и възкресението на Христос: „И тъй, ние се погребахме с Него чрез кръщението в смъртта, та, както Христос възкръсна от мъртвите чрез славата на Отца, тъй и ние да ходим в обновен живот“ (Рим. 6:4).
Свети Григорий Богослов призовава християните да участват във всички етапи на божествената икономия: „Колко много празници са приготвени за мен за всяка от Христовите тайни! Ала всички те имат една основна цел — моето възпълване, преобразяване и въздигане до първия Адам“. А след това добавя: „Като Христови ученици, нека безукорно преминем всички етапи на Христовия живот“.
Това подражание на Христос от страна на християните не е външно, а вътрешно, чрез тайнствата на Църквата и аскетичния живот в Христос. И то не приключва в деня на Христовото Възкресение, а продължава и след него. В момента ние се намираме в средата на Пентикостара и вече отпразнували Христовото Възкресение, пътуваме към Петдесетница. Христовото Възкресение указва на нашето собствено възкресение от греховните дела, а Петдесетница е идването на Светия Дух в нашия живот. В едно от песнопенията на вечернята на Преполовение химнографът казва: „Настъпи преполовението на дните, започващи от спасителното Възкресение и завършващи като печат с божествената Петдесетница“*.
Двете събития — Пасха и Петдесетница — указват на двете основни тайнства на Църквата, а именно — Кръщението и Миропомазанието. Чрез Тайнството Кръщение, което е въвеждащо тайнство в Тялото Христово, Божият образ в човека се просветлява и християнинът преживява духовно възкресение от греховните дела. Чрез тайнството Миропомазание християнинът получава енергиите на Светия Дух и на практика преживява своята лична Петдесетница. Но понеже бидейки кръстени като деца, не осъзнаваме влиянието на тези тайнства върху духовения ни организъм, ние вкусваме обновяването на благодатта на Кръщението и Миропомазанието чрез личното си подвизаване и духовен живот.
По този начин периодът от Христовото Възкресение до Петдесетница ни напомня за пътуването ни към нашата лична Петдесетница, към обожението на човека. Израилтяните напуснали египетското робство и през Червено море преминали в пустинята, за да стигнат до Обетованата земя. Това пътуване било освободително, то било мъчително, но и благословено, понеже израилтяните получили множество благословения от Бога. Те били водени от Моисей, както и от постоянния Божествен Промисъл, който се грижел за него. Това пътуване напомня за нашето собствено пътуване от Кръщението, от началото на духовния живот, към Петдесетница, към духовната Обетована земя, която е обожението, или боговидението. Ние също имаме своя Моисей — нашите духовни отци, нашите епископи, които бдят на своя пост за всички човеци.
Всички наши светии, подобно на свети Серафим Саровски, казват, че целта на духовния живот е да придобием Светия Дух, да станем храмове на Светия Дух. Представете си, че тялото ви е жив храм, в чийто център е светият олтар, а светият олтар е сърцето, където е благодатта на Кръщението и Миропомазанието, и ние сме призвани постоянно да възпяваме и прославяме Триединния Бог. По този начин ние непрестанно вървим към обожение и освещение.
В Славата на хвалитните, които се пеят по време на утренята на Преполовение, се казва: „Просветени от Възкресението на Спасителя Христа, братя, и достигнали преполовението на празника Господен, нека усърдно опазим заповедите Божи, за да бъдем достойни да празнуваме Възнесението и да се сподобим с пришествието на Светия Дух“.
*Превод на богослужебните текстове: о. Иван Латковски.
